《申谕十家牌法》
原文
   本院所行十家牌谕，近来访得各处官吏类多视为虚文，不肯着实奉行查考，据法即当究治，尚恐未悉本院立法之意，故今特述所以，再行申谕：凡置十家牌，须先将各家门面小牌挨审的[dì]实，如人丁若干，必查某丁为某官吏，或生员，或当某差役，习某技艺，作某生理，或过某房出赘，或有某残疾，及户籍田粮等项，俱要逐一查审的实。十家编排既定，照式造册一本留县，以备查考；及遇勾摄及差调等项，按册处分，更无躲闪脱漏，一县之事，如视诸掌。
   每十家各令挨报，甲内平日习为偷窃，及喇lǎ唬教唆等项不良之人；同具不致隐漏重甘结状，官府为置舍旧图新簿，记其姓名；姑勿追论旧恶，令其自今改行迁善；果能改化者，为除其名；境内或有盗窃，即令此辈自相挨缉[yī]；若系甲内漏报，仍并治同甲之罪。又每日各家照依牌式，轮流沿门晓谕觉察；如此即奸伪无所容，而盗贼亦可息矣。
   十家之内，但有争讼等事，同甲即时劝解和释，如有不听劝解，恃强凌弱，及诬告他人者，同甲相率禀官，官府当时量加责治省[xǐng]发，不必收监淹滞；凡遇问理词状，但涉诬告者，仍要查究同甲不行劝禀之罪。又每日各家照牌互相劝谕，务令讲信修睦，息论罢争，日渐开导，如此则小民益知争斗之非，而词讼亦可简矣。
   凡十家牌式，其法甚约，其治甚广。有司果能着实举行，不但盗贼可息，词讼可简，因是而修之，补其偏而救其弊，则赋役可均；因是而修之，连其伍而制其什[shí]，则外侮可御；因是而修之，警其薄而劝其厚，则风俗可淳；因是而修之，导以德而训以学，则礼乐可兴。凡有司之有高才远识者，亦不必更立法制，其于民情土俗，或有未备；但循此而润色修举之，则一邑之治真可以不劳而致。
   今特略述所以立法之意，再行申告；言之所不能尽者，其各为我精思熟究而力行之；毋徒纸上空言搪塞，竟成挂之虚文，则庶乎其可矣！

译文
   本都察院所推行的十家牌法,近来查访得各地官吏等多视此法为虚文，不肯实实在在的奉行查考，依据牌法应当立即追究惩办，还恐怕未了解本院立法的愿望,所以现在特别陈述立法原因，再一次申告晓谕。设置十家牌法，必须先将各家面的小牌挨个审查的真实，如人丁多少，一定要查某人为什么官吏，或生员，或当什么差役,学习某种技艺,作什么生意，或到某家入赘，或有什么残疾,及户籍田地粮食等项，都有逐一进行审查真实。十个家庭编排完成后，按照制定的样式造册,一本留县，备用查考;等到遭遇拘捕传拿和差遣调用等项，按照造册处置分配，再没有躲藏逃脱漏网之人，一县的事，如视掌中。
   每十家如今各自挨家上报，同甲内日常习惯有偷盗及喇啼教唆等不良的人，共同出具不致于隐瞒漏登或重复承诺书，官府为其设置弃旧图新的登记册，登记其姓名，暂时不追究以前的罪恶，令其从今以后改恶从善,如果真能改变转化的人，为他从登记册上除名;如果境内还有盗窃,即令这些人等挨个缉查，若是甲内漏报,还要一起治同甲罪。又每天各家依照牌式,轮流沿门告知警觉察看;这样就诡诈虚伪之人无容身之地，而盗贼为可以没有了。
   十家之内，只要有争论诉讼等事，同甲立刻进行劝导和解，如果有不听劝解，恃强凌弱及诬告他人的人，同甲相继票告官府，官府当时就进行按事情轻重进行惩治反省,不必收入监狱羁押;凡是遇到审理诉状文书，只要涉及诬告之人，还要追究同甲不劝导票告之罪。还要每天各家照牌互相劝告晓谕,务必令其讲求诚信，谋求和睦，平息争论诉讼，一天一天进行开导,如此平民越来越知争斗的错误，而诉论变也以减少了。
   十家牌式,其方法特别简单,其管理特别广泛。官府如果能认真执行，不仅盗贼可以平息，诉讼可以减少。按此法而进行整治，就能纠正偏差改正弊端，则赋役可以均衡;按这种方法进行整治，还可以连其伍而制其什，可防御外国的侵略;以这种方法进行整治,还可以警告刻薄之人而劝其厚道,则风俗淳正;以这种方法进行整治,还可以导之以德而训之以学，则礼乐可兴起。凡是官府之人有高才远识之人,也不必再立法制，则根据民情习俗，或者没有完备，只要按此进行润色整治，则一邑的治理真可以不用费心就可以达到。
   现在大概简述了立法的意思，再一次进行申告,话没有理解透的，其各自为我认真思考熟悉研究并且大力执行;不要只在纸上说空话搪塞,最终成为挂在墙上的空文，就差不多可以了。
   
文章背景
《申谕十家牌法》是阳明先生1517年升督察院都御史，到江西南安、赣州、漳州等地巡抚，当时那里盗贼蜂起，各据山头称王，扰乱打劫民众，有的匪民勾结，盘根错节，民不聊生。阳明先生到达赣州后，便巡查民情，根据实际制定了十家牌法。十家一牌，互为监督，互为担保，一家犯法，其他九家一同受罪，意在保证长治久安。一年间，平定漳州的寇匪，立兵符，疏清疏通盐法，抚谕贼巢，平横水。1517年12月，阳明先生到达赣州后，以一篇《申谕十家牌法》，正式揭开了南赣治理的序幕。先生以安定民众为初心，化繁为简，平定江西匪患，保证江西长治久安。

博仁老师导读
一、背景资料
各位致良知教育研究院正心班的同学们大家好，本周我们要学习的这篇文章是《申喻十家牌法》，我们先来了解一下这篇文章的背景。
这篇文章是在阳明先生46岁升任都察院左金都御史，巡抚南、赣地区的时候写的，当时阳明先生被派到南、赣里头去当巡抚，实际上是派他去剿匪，因为这个地方当时特别出名，出名到什么程度呢？他的前任因为没有办法剿匪，结果自己都逃跑了，当地可以说是匪霸横行、民不聊生，在这样一种情况下，他在去的时候推出的第一项法律就是十家牌法。

二、阳明先生为什么推出十家牌法呢？
为了什么？目的——通过十家牌法保证当地的长治久安。
是什么？十家牌法就是十家一牌相互监督，相互担保，一家犯法，其他九家一同受罪。
不是什么？很多人听到十家牌法的时候，就会想起商鞅变法里面有一种叫做连坐的方式，好像觉得是一个恶法。但实际上我们学习下面文章的时候，我们就知道了，阳明先生的十家牌坊和商鞅变法里的那种连坐的恶法有天壤之别的。
为什么？原因——可以说，他在去之前都已经看到了当时南赣里头等地这些贼寇到底是一个什么情况，当地有一些民众和土匪、盗贼，他们都已经串通一起了，甚至跟官府里的人都串通一起了，也就是说分不出谁是盗贼、谁是良民来。有些农民平时在家里种地，遇到事的时候也可能被迫或者被要挟去当土匪，所以在这种情况下，真的很难进行剿匪，因为官府的一些信息立刻就被土匪知道了。
剿匪的根本是什么？阳明先生推出十家牌法是真正了解当地的实际情况，抓住了剿匪的根本，十家牌法的目的就是把真正的土匪、盗贼和良民区分开，这个区分开就已经决定了后面剿匪的成功。————诊断大于治疗

如何做？工作现场有神灵————初心，致良知的心，完全无我利他的心
在这里，我想作为一个企业人在经营企业的时候，很多企业的老板觉得自己创业这么多年有所成就了，该享受生活了，有的时候就去不到工作现场第一线，一旦我们不能够了解第一线的情况，我们就不能够了解真实的情况是什么样子，我们就无法从根本上解决问题。稻盛先生能有一句话叫做“工作现场有神灵”，如果我们不能够去到工作现场，我们是无法解决最根本、最实际的问题的，很多问题都是浮在表面上。阳明先生在去之前就已经了解到当地的情况是什么样子，而且去了以后第一件事颁布十家牌法，有的人会把它当做一种恶法，但其实恶法还是善法，不是关于这个法，也不是关于它的方式，是关于在做这个事情的时候颁布法令的人的初心是什么样子的？如果初心是自私的，那么你用什么样的方法最后都会去到自私，都会遇到瓶颈，都是恶的，都解决不了问题；如果我们的初心是为大家，是无我利他的，那么这个问题就必然会解决，而且我们解决问题的方法也会自动出来，出来的方法也是没有任何的副作用。

在这一点上，我是有体会，我记得在我自己成长的路上，也有很多时候觉得自己挺聪明，什么问题都可以解决，什么目标也可以实现，但是我在当初没有学习阳明心学之前，有很多时候解决问题的出发点，都是自私的，心里面有一颗私心，所以有些问题可能暂时解决了，但是做着做着就遇到瓶颈，直到后来我发现这样一颗自私的心，去想解决问题的办法，其实所有想出来的办法也无法真正的解决问题，甚至有的时候不管怎么想，翻来覆去就是想不到，后来我就发现只管做好自己，把自己最好的给出去，所有的方法、策略、结果都不再去想了，不再去动脑子了，只是完全保持一颗真正地笃定做印证，保持一个真心，笃定做印证，无我去付出，这个时候其实不是没有方法，而是我们用无我利他之心的时候，它会从心里面生发出无数的方法，而且是没有副作用的，而且可以彻底从根上解决问题。
这篇文章，我们就会发现，阳明先生是完全利他的，十家牌法一出，当时南赣地区剿匪的问题其实从根上已经解决了，也就注定了剿匪的成功。

三、如何做区分？
接下来我们看一下原文，这次的是申喻十家牌法，就是重新申告，他到了当地以后，颁布了申喻牌法，并不是说当地的官员就那么认真地去执行。当然了，据我了解，当时阳明先生也是恩威并施，在十家牌法颁布以后，也处理了几个不真正执行的官员，所以才有了这一次的申喻十家牌法。

1、十家牌法那我们怎样区分盗贼和良民呢？
第一部分阳明先生就表达了我们要怎样去做十家牌法？十家牌法的目的，就是要把盗贼和良民区分开，那我们怎样区分盗贼和良民呢？阳明先生在这里就说了——
【凡置十家牌，须将各家门面小牌挨审的实，如人丁若干，必查某丁为某官吏，或生员，或当某差役，习某技艺，做某生理，或过某房出赘，或有某残疾，及户籍田粮等项目，需要逐一审查的实。十家编牌既定，照式造册一本留县，以备参考；及遇勾摄及差调等项，按册处分，更无躲闪脱漏，一县之事，如视诸掌。】

通过这一段，我们就可以清晰地发现，阳明先生真的是下功夫了，他颁发出十家牌这个法，不是说高高在上，跟大家说，我要搞个十家牌法了，我们看这一段，就可以非常清楚地知道，阳明先生可以说是事无巨细，在申告里面，他把每一户的信息落实审查得清楚清楚楚，包括人口多少，有没有担当官职，谁是秀才，有谁当过差役，他有何手艺？用什么方式谋生？有没有男子入赘？有没有继过子嗣？有没有残疾、户籍田粮情况一一审查，10家一个单位，如果真的这么实干的话，阳明先生就是后面所说的全县的事情，的确就可以了如指掌了。我们在做事情的时候，真的要去了解这个事情的本质，那么事情的本质就是我们要深入到最基层那个地方， 不要高高在上，特别是作为我们企业老板，阳明先生这一段，让我们清晰地看到，先生是知道每一项工作的具体操作到底是怎么做的，别看阳明先生当时是巡抚，这个官职已经挺大了，但是他对每一件事怎么做都是非常清楚，同时，这个十家牌法看似和商鞅变法的连坐有类似之处，但是它和当时商鞅变法的连坐是完全不同的。

2、阳明先生的十家牌法，有什么特点？
通过学习历史，我们知道当时商鞅变法连坐的是非常重要，在这里，我们看一下阳明先生的十家牌法，有什么特点：

第1个就是对于那些偷盗偷窃盗贼，他有什么态，他是一个什么态度呢？这个非常重要。
我们先来看下面这一段原文，
【每十家各令挨报，甲内平日习为偷窃，及喇唬教唆等项不良之人，同具不致隐漏重甘结状。官府为置舍旧图新簿，记其姓名；姑勿追论旧恶，令其自今改行迁善；果能感化者，为除其名；境内或有盗窃，即令此辈自相挨缉；若系甲内漏报，仍并治同甲之罪。又每日各家照依牌式，轮流沿门晓喻觉察；如此即奸伪无所容，而盗贼亦可息矣。】

这一段，阳明先生表达了他对那些习惯偷盗穷、凶极恶之人的做法到底是怎么样的。
阳明先生说，这个一甲之内10户，要给官府写一封保证书，就是保证没有遗漏，没有隐瞒，没有不良之人，官府要设立舍旧图新簿。什么叫舍旧图新簿？就是只记住他们的名字，不再追究过往的恶行。如果一甲10户里过去有做过坏事的人，一旦不再追究了，只要你能够从现在开始改过迁善，我们就把你过去的罪名去掉。也就是说，你原来曾经干过坏事，但是你只要改过从善，我们就把你原来曾经干过坏事的痕迹给你抹去。你看阳明先生对于那些曾经干过坏事的所谓的恶人，他的方式是——

首先，相信你会改，你会做得好，你以后不会做了，不是说去追究你原来是什么样子的，因为一追究的话，可能根据当地的情况，基本上良民就很少了，所以我们首先是相信你，相信你会改正的。
然后，如果你真的改了，我知道你原来干过坏事，我就把你原来干坏事的痕迹给你去掉。如果你地区里再出现偷盗的事情，那么就要让所有人自行相互轮流检查，这个时候漏报，那么这个时候一定是一家10户共同受到处罚。从一开始，就把规则讲清楚。
同时，各家要依照牌式轮流做检查，这样的话，奸伪之人就没有藏身之地，盗贼也就会自然消失，这里特别重要的一点是：首先，相信你是一个好人，哪怕你原来做过坏事，他也先相信你是好人，那么这就给了所有人一个机会。其实善法和恶法从阳明先生这个做法上，我们就能够感受到。

第二、阳明先生在十家牌坊里面连坐和商鞅变法的连坐不同。
商鞅变法里的连坐是鼓励你告发，就是如果你碰到恶人，你知道他干了坏事，鼓励你告发他，你告发他还会奖励你。这个时候，说句实在话，实际上就是在激发人心中的那种私欲，因为什么？我告发了一个人，我就可以得到奖励，那么大家就开始相互告发，而背后就是为了得到那个奖励。但是，阳明先生在这里的十家牌法不是这样的。

我们看下面这一段，阳明先生说得很清楚。
【十家之内，但有争讼等事，同甲即时劝解和释，如有不听劝解，恃强凌弱，及诬告他人者，同甲相率禀官，官府当时量加责治省发，不必收监淹滞；凡遇问理词状，但涉诬告者，仍要查究同甲劝禀之罪。又每日各家照牌互相劝谕，务令讲信修睦，息论罢争，日渐开导，如此则小民益知争斗之非，而词讼亦可减矣。】

第三、对于争讼，
这一段阳明先生对于诬告的事写得非常清楚，10家之内一旦有这种争吵诉讼，首先你不要告官，你要同甲其他人及时调和劝解，如果不听劝解调和的，仍然恃强凌弱，或者是诬告他人的，特别是对于诬告别人的人，同甲之人一起禀告官府，官府当场进行适量惩罚教育，但是也不必收监久留。
看到这里的时候，我就想到了今天这个社会，其实我们习主席用的这个方法和当时阳明先生这个方法一样，今天我们遇到事情，比如说需要打110了，警察来了。警察来了以后干什么，他不是来了以后抓人，警察来了以后——
第一件事情就是调解，能调解就调解，调解不了我们再下一步，所以大部分纠纷都是在进行调解的时候就解决了。当时阳明先生也是这样，他首先让甲内先相互劝解，如果甲内劝解不了，这个时候全甲的人一起报官，官府进行适量的责罚和教育，一般情况就不收监久留。
同时，审理案件的时候，但凡遇到涉及诬告的时候，一定要追究同甲人不对其进行劝诫，不先行禀告官府的罪责，也就是阳明先生的十家牌法对于诬告这件事情，他是非常不鼓励的，而是而且还要重罚。
此外，每10家一排相互劝告晓喻，让大家务必讲信修睦，修睦息论罢争，这样的话诉讼就少了，老百姓们也知道争斗这个事情是错的，千万不要去争斗，不要你诬告我，我诬告你。
通过这一点，我们就可以感受到阳明先生虽然提出十家牌法是一个重法，但是他的那个初心并非是激发人内心的恶，而是去激发人善的力量。

三、十家牌法的意义和价值
同时，在下面这一段阳明先生又再次告知所有人十家牌法的意义和价值。我们来看一下这段原文——
【凡十家牌式，其法甚约，其治甚广。有司果能着实举行，不但盗贼可息，词讼可简，因是而修之，补其偏而就其弊，则赋役可均；因是而修之，连其伍而知其什，则外侮可遇；因势而修之，警其薄而劝其厚；因是而修之，则风俗可淳；因是而修之，导以德而训以学，则礼乐可兴。凡有司之有高才远识者，亦不必更立法制，其于民情土俗，或有未备，但循此而润色修举之，则一邑之治真可以不劳而致。】
阳明先生在这一段里重新表达了十家牌法的效用，十家牌法非常简单，但是功用非常广泛。各级的官吏如果真的能够着实推行的话，
1、不但盗贼可以平息，
2、诉讼可以减少，如果真的按照这个方法去做，
3、补偏救弊，赋税劳逸就得以平均，
4、然后五家相连、十家相保，外来侵犯就可以抵御；
5、然后警觉博良，敦劝忠厚，这个民风民俗就可以还纯，
6、以德教化、以学训道、礼乐可以得以复兴，
7、各个官级各级官吏当中，如果有才能出众的、能够有眼光看到这个价值的，就不必再去订立别的法了。
8、十家牌法，或许对于民情民俗还有不够完善，没有完全覆盖的，但是，以此为基础进行补充，切实推行，那么一县的治理就可以轻松地达到了。
总结，作为一个开悟之人，做一个圣人，在处理这个问题的时候，真的非常简单，其实很多时候我们想解决问题，其实不需要解决，那个问题真的是解决不了，当我们境界格局提升的时候，问题不解而解。所以，阳明先生把十家牌法一出，而且又做了这么一次详细的申喻，而且还在申喻之前处理了几个不执行的人。所以这一次，这个十家牌法在当地可以说起到了剿匪前一个非常重要的决定性作用，并且先生也非常谦卑，他在后面这一段告诉所有下面的管理者：
【今特略述所以立法之意，再行申告；言之所不能尽者，其各为我精思熟究而力行之；毋徒纸上空言搪塞，竟成挂之虚文，则庶乎其可矣！】
阳明先生重新申喻十家牌法立法的意图，如果阳明先生说，我讲的这个如果有未尽之处，希望各位要替我深思熟虑并且补充完善，切实推行，不要纸上写一些空话来搪塞，最终把十家牌法变成了挂在墙上的一纸虚文。

所以，通过十家牌法这篇文章，我们就能够感受到阳明先生在他处理问题的时候，他抓住了事情的根本，而且是特别落地，每一件事情，他都真正的知道事物运作的规律是什么，而且他在行动、实行10家牌法的时候，最大的一个点就是利他之心，这个非常重要，当我们真正有利他之心的时候，才能够真的出来有效、且没有副作用的方法，同时，我们也可以通过学习这篇十家牌法，把它运用到我们的企业经营管理当中，让我们的团队之间相互支持、相互鼓励，相互学习进步，然后真正把我们的企业经营好。

今天，我们的导读就到这里，我想在这里，我也是阳明心学的一个学习和践行者，其实还有很多没有做到的地方，有很多我理解领悟，可能理解领悟不到阳明先生那个境界，所以在导读的过程中，如有不精准或者不到之处，也非常期望同学们及时给我责善，然后，我也会不断地去学习、精进、改正、成长、进步。
好，今天我们就导读到这里，感恩同学们的用心聆听，感恩阳明先生的智慧指引，感恩所有志愿者的担当与付出，感恩大家。

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正心班第6周《申谕十家牌法》原文、译文和导读 2026-09-07